Les régimes sont clairement une façon de manager notre peur de la mort

Trouver quelque chose signifie que vous n’avez jamais besoin d’y faire confiance. Peu importe ce qui peut être identifié ou prouvé par des raisons ou des recherches, il n’est pas nécessaire de le croire. Des informations spécifiques sur les vitamines et les minéraux, ainsi que sur la physiologie de la consommation, sont reconnues et peuvent être connues: le fait que les gens ont besoin de nutriments et de vitamines spécifiques; le point que nos systèmes transforment les aliments en force puis en chair neuve (et reviennent en vitalité une fois de plus si nécessaire). Mais vous pouvez trouver des problèmes plus importants qui n’ont pas de réponse ultime, comme quel est exactement le régime idéal pour tout le monde? Tome? L’alimentation est généralement une nouvelle recherche qui se situe à l’intersection de nombreuses disciplines sophistiquées (chimie, biochimie, physiologie, microbiologie, psychologie) et même si notre société est loin d’avoir tout compris, nous avons encore besoin de manger pour vivre. Lorsqu’il n’y a pas de garanties ou de réponses simples, chaque réponse est comme un saut de conviction. L’ingestion est peut-être la 1re routine secrète, un acte qui transmet l’énergie de la vie d’un sujet à un autre, selon l’anthropologue ethnique Ernest Becker dans sa publication à titre posthume, Avoid From Bad. Tous les animaux sauvages doivent se régaler d’autres êtres vivants pour subvenir à leurs besoins, qu’ils soient disponibles sous forme de lait maternel, de plantes et de fleurs, et de cadavres d’autres animaux domestiques. L’acte d’incorporation, qui consiste à soumettre à son corps humain un problème lié au style de vie, est essentiel pour la présence de tout animal. De plus, il est ennuyeux et peu recommandable à prendre en compte, car il établit un lien étroit entre manger et mourir. Notre attention personnelle garantit que, depuis le plus jeune âge, nous avons également pris en compte le décès. Dans la publication qui a succédé à la récompense Pulitzer, Le déni de la mort, Becker a émis l’hypothèse que cette préoccupation concernant la mort – et le désir de réduire cette panique – est vraiment ce qui pousse beaucoup de comportement humain. Ce concept a procédé, en psychologie sociable, à la constitution du cadre de principe du principe de l’administration du terrorisme. Les premiers humains essentiels ont déterminé, dès que leur estomac était fini, que la réalité était bien plus que simplement survivre et regarder la mortalité à l’intérieur du visage. Ils ont ensuite construit des problèmes susceptibles de les distraire, d’être à l’aise et d’être à l’aise, de faire du sport, etc. Ils développèrent des nationalités dans lesquelles la fatalité devint un autre rite de passage et non la fin de toutes choses. Ils ont créé des éléments pour y résider, publié de la musique à chanter les uns aux autres et ont ajouté des assaisonnements à leur nourriture, ils seront préparés de différentes manières. Les individus sont entretenus par une technique personnelle de connotations, de symboles, de rituels et d’étiquette. Les aliments et les plats en font partie. L’acte d’ingestion est associé à une signification nationale considérable. Pour beaucoup de gens, ses origines sont un succès brutal et brutal totalement indétectable. Pour les personnes gravement touchées par la pauvreté, pour qui la survie est un problème beaucoup plus instantané, les connotations ethniques des produits alimentaires restent cruciales. Riches ou pauvres, nous mangeons pour observer, nous mangeons pour pleurer, nous nous nourrissons depuis l’heure des repas, nous mangeons afin de nous connecter avec d’autres personnes, nous nous nourrissons pour le plaisir. C’est loin d’être une coïncidence si l’objectif de survie des repas se cache derrière tout cela. Qui souhaite envisager d’éviter la mort chaque fois qu’il se plonge dans une casserole de céréales? Ne pas se souvenir de la mort sera la raison totale des coutumes alimentaires. Source: cours de cuisine